Задание 90 из 107

Задание 27 · Русский язык · Дощинский, вариант 19

Дощинский · вариант 19

(1)Я хочу вам рассказать, какая перемена произошла во мне в те немногие часы, пока я был в усадьбе брата. (2)Вечером, когда мы пили чай, кухарка подала к столу полную тарелку крыжовнику. (3)Это был не купленный, а собственный крыжовник, собранный в первый раз с тех пор, как были посажены кусты. (4)Мой брат засмеялся и минуту глядел на крыжовник, молча, со слезами, — он не мог говорить от волнения, потом положил в рот одну ягоду, поглядел на меня с торжеством ребёнка, который наконец получил свою любимую игрушку, и сказал:

— Как вкусно!

(5)И он с жадностью ел и всё повторял:

— Ах, как вкусно! (6)Ты попробуй!

(7)Было жёстко и кисло, но, как сказал Пушкин, «тьмы истин нам дороже нас возвышающий обман». (8)Я видел счастливого человека, заветная мечта которого осуществилась так очевидно, который достиг цели в жизни, получил то, что хотел, который довольствовался своею судьбой, самим собой. (9)К моим мыслям о человеческом счастье всегда почему-то примешивалось что-то грустное, теперь же, при виде счастливого человека, мною овладело тяжёлое чувство, близкое к отчаянию. (10)Особенно тяжело было ночью. (11)Мне постлали постель в комнате рядом со спальней брата, и мне было слышно, как он не спал и как вставал и подходил к тарелке с крыжовником и брал по ягодке. (12)Я соображал: как, в сущности, много довольных, счастливых людей! (13)Какая это подавляющая сила! (14)Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, враньё... (15)Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч живущих в городе ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился. (16)Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днём едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников; но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. (17)Всё тихо, спокойно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то вёдер выпито, столько-то детей погибло от недоедания... (18)И такой порядок, очевидно, нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут своё бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно. (19)Это общий гипноз. (20)Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему когти, стрясётся беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других. (21)Но человека с молоточком нет, счастливый живёт себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, — и всё обстоит благополучно.

(22)В ту ночь мне стало понятно, как я тоже был доволен и счастлив. (23)Я тоже за обедом и на охоте поучал, как жить, как веровать, как управлять народом. (24)Я тоже говорил, что ученье свет, что образование необходимо, но для простых людей пока довольно одной грамоты. (25)Свобода есть благо, говорил я, без неё нельзя, как без воздуха, но надо подождать. (26)Да, я говорил так, а теперь спрашиваю: во имя чего ждать? (27)Во имя каких соображений? (28)Мне говорят, что не всё сразу, всякая идея осуществляется в жизни постепенно, в своё время. (29)Но кто это говорит? (30)Где доказательства, что это справедливо? (31)Я, живой, мыслящий человек, стою над рвом и жду, когда он зарастёт, в то время как, может быть, я мог бы перескочить через него или построить через него мост.

(32)Я уехал тогда от брата рано утром, и с тех пор для меня стало невыносимо бывать в городе. (33)Меня угнетают тишина и спокойствие, я боюсь смотреть на окна, так как для меня теперь нет более тяжёлого зрелища, как счастливое семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай.

(34)Ах, если б я был молод! (35)Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! (36)Счастья нет, и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом. (37)Делайте добро!

(по А. П. Чехову*)

* Антон Павлович Чехов (1860—1904) — русский писатель, прозаик, драматург, публицист, врач, общественный деятель.

27

Напишите сочинение-рассуждение по проблеме, поставленной в исходном тексте: «Есть ли в жизни счастье?».

Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме.

Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами-иллюстрациями.

Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт и не повторяя авторских суждений. (Не учитываются примеры-аргументы, источниками которых являются комикс, аниме, манга, фанфик, графический роман, компьютерная игра и другие подобные виды представления информации.)

Объём сочинения — не менее 150 слов.

Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой полностью переписанный или пересказанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается 0 баллов.

Сочинение пишите аккуратно и разборчиво, соблюдая нормы современного русского литературного языка.

Источник: Сборник ЕГЭ 2027 · Дощинский · вариант 19

Вопрос задания: Есть ли в жизни счастье?
ПОДСКАЗКА К ЗАДАНИЮ

Как решать это задание

Семь шагов от вопроса к цельному сочинению
  1. Уточни поставленный вопрос

    Есть ли в жизни счастье? Рассуждай именно об этом вопросе, не подменяя его общей темой текста.

  2. Сформулируй позицию автора

    Человек не может и не должен испытывать счастье, пока есть несчастные. Целью жизни человека является не личное счастье, а нечто разумное и великое, приносящее добро.

  3. Прокомментируй первый пример

    Предложения 2–8: брат рассказчика считает кислый крыжовник вкусным, потому что видит в нём осуществление мечты. Его удовлетворённость опирается на самообман.

  4. Прокомментируй второй пример

    Предложения 14–21, 35–37: молчаливое чужое страдание не нарушает покоя благополучных; рассказчик призывает помнить о несчастных и делать добро.

  5. Объясни смысловую связь

    Переход от частного к общему: самоуспокоенность одного человека становится основанием для размышления о счастье, которое не замечает чужой боли.

  6. Обоснуй собственное отношение

    М. Горький, рассказ «Старуха Изергиль», легенда о Данко: герой связывает смысл собственного существования со спасением людей, а не с личной безопасностью. Объясни, как этот пример подтверждает твоё суждение по проблеме.

  7. Вычитай цельное рассуждение

    Сверь имена, события и цитаты с текстом. Убедись, что каждый пример пояснён, связь раскрыта, а собственная позиция подкреплена аргументом. Проверь логику переходов, орфографию, пунктуацию и грамматику; объём — не менее 150 слов.

СОЧИНЕНИЕ И РАЗБОР

Наше решение

Готовый пример и объяснение его логики

Ответ из сборника — позиция автора

Человек не может и не должен испытывать счастье, пока есть несчастные. Целью жизни человека является не личное счастье, а нечто разумное и великое, приносящее добро.

Вариант 19, раздел «Ответы», страница 89.

Есть ли в жизни счастье? В предложенном отрывке А. П. Чехова этот вопрос получает нравственно требовательный ответ. Рассказчик отвергает самодовольное личное благополучие, которое существует ценой невнимания к чужому страданию. Смысл жизни он видит в деятельном добре, в чём-то более значительном, чем устройство собственного спокойного существования.

Сначала показан брат рассказчика, радующийся первому урожаю собственного крыжовника. Ягоды жёсткие и кислые, но хозяин с восторгом повторяет, как они вкусны. Для него важно не реальное качество плодов, а осуществление давней мечты. Данная подробность раскрывает самообман: человек настолько доволен достигнутым, что уже не желает соотносить своё ощущение с действительностью. Его счастье оказывается замкнутым внутри личного желания.

Затем рассказчик размышляет о тех, кто страдает незаметно для благополучных людей. Пока несчастные молчат, общий порядок кажется спокойным. Поэтому возникает образ человека с молоточком, который должен постоянно напоминать о чужой беде. Завершается рассуждение призывом делать добро. Этот пример показывает, что автору важна не отмена радости как чувства, а преодоление нравственной глухоты, позволяющей принимать личный комфорт за достаточную цель жизни.

Между примерами существует переход от частного к общему. Самоуспокоенность брата помогает рассказчику увидеть общественную опасность такого отношения к счастью. Личная история становится основанием для требования помнить о других и не откладывать помощь.

Я согласен с мыслью, что благополучие не освобождает от ответственности. В легенде о Данко из рассказа М. Горького «Старуха Изергиль» герой выбирает спасение людей, хотя это требует от него предельного самоотвержения. Он мог бы думать прежде всего о собственной безопасности, но смысл своего поступка связывает с чужой жизнью. Этот образ помогает понять, насколько узкой становится цель, ограниченная только личным удобством.

Таким образом, чеховский текст заставляет проверить счастье совестью. Человеческая жизнь приобретает достойный смысл тогда, когда радость не превращается в равнодушие, а силы направляются на реальное добро.

Методическое пояснение

Переход от частного к общему: самоуспокоенность одного человека становится основанием для размышления о счастье, которое не замечает чужой боли. Предложения 2–8: брат рассказчика считает кислый крыжовник вкусным, потому что видит в нём осуществление мечты. Его удовлетворённость опирается на самообман. Предложения 14–21, 35–37: молчаливое чужое страдание не нарушает покоя благополучных; рассказчик призывает помнить о несчастных и делать добро. В собственном аргументе важно не только назвать произведение, но и связать конкретный эпизод с проблемой. Оценка на экзамене зависит от выполнения всех критериев, включая грамотность.

Разбор подготовлен по проекту критериев ЕГЭ 2027: официальная демоверсия ФИПИ, задание 27 и критерии К1–К10 (с. 21, 25–29). Проверено 27 октября 2026 года. Проект может измениться до утверждения. Окончательную оценку сочинения выставляет эксперт.

ТЕМАТИЧЕСКАЯ ПАМЯТКА

Что нужно знать

Понятия, литературные опоры и типичные ошибки

Ключевые понятия

Самодовольство
Удовлетворённость собой, мешающая видеть ограничения собственного благополучия.
Нравственная ответственность
Готовность учитывать чужое страдание и действовать ради его уменьшения.

Вопросы темы

  • Есть ли в жизни счастье?
  • Как выбранные примеры раскрывают авторскую позицию и почему их связь важна для вывода?

Литературные примеры

  • М. Горький, рассказ «Старуха Изергиль», легенда о Данко: герой связывает смысл собственного существования со спасением людей, а не с личной безопасностью.

Типичные ошибки

  • Не своди вопрос к тому, был ли крыжовник вкусным: это деталь, раскрывающая самообман.
  • Не приписывай рассказчику призыв к бессмысленному унынию: финал требует деятельного добра.
  • Различай эмоциональное довольство и нравственно оправданную цель жизни.

По проекту ФИПИ 2027 сочинение должно содержать не менее 150 слов. При подсчёте не учитывай полностью переписанные сведения об авторе и формулировку проблемы; в частично переписанной работе учитываются собственные слова. Для аргумента подходит читательский, историко-культурный или жизненный опыт. Комиксы, аниме, манга, фанфики, графические романы и компьютерные игры в качестве его источников не засчитываются. Проверь актуальную редакцию на сайте ФИПИ.

Все задания двадцать седьмой линии — 107 заданий